ВИНО. ИЛИ ВИНО?

ВВЕДЕНИЕ

Дорогой читатель, основная цель этой книги – в какой-то мере прокомментировать один из вопросов, который волнует христианский мир сегодня: можно ли употреблять вино, или нет? Мешает ли вино в духовной жизни и деятельности христианина, или нет? Сегодня христианство разделилось на два лагеря в вопросе употребления алкогольных напитков. Есть христиане, которые употребляют алкогольные напитки, оправдывая это историей из Библии, в которой Иисус превратил воду в вино (см. Иоанна 2:1-11). Они говорят: «Если Иисус совершил чудо, превратив 300-500 литров воды в вино (а мы знаем, что Иисус не совершает неправильных поступков), значит, Он приветствует употребление вина. По тому что при первой же возможности совершения чуда, Он превратил воду в вино». Рассуждая так, сегодня многие рожденные свыше христиане спокойно употребляют различные алкогольные напитки, а иногда даже доходят до состояния опьянения. Или же, они приводят в пример слова апостола Павла, когда тот советует Тимофею время от времени как лекарство употреблять немного вина.

«Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1-е Тимофею 5:23). 

Как-то раз мы говорили с пастором Артуром Симоняном о совете, который дал Павел, и я хочу процитировать то, что он сказал об этом: «Многие сегодня используют совет Павла как аргумент. Будучи водимым своими желаниями, они поощряют других употреблять алкогольные напитки, говоря, что даже апостол Павел посоветовал Тимофею употреблять вино. Но вместо того, чтобы концентрировать внимание на совет Павла, мы должны следовать примеру Тимофея.Как искренний христианин,Тимофей принял твердое решение – служить Иисусу и не употреблять вино. Павел был вынужден убеждать Тимофея в своем письме, чтобы тот употреблял как лекарство немного вина». Думаю что сказано очень четко и ясно. Мы не должны подчинять Библию нашему поведению, наоборот, мы должны подчинять свое поведение Библии. С другой стороны, множество христиан, пытаясь защитить интересы Христа, трактуют Библию в соответствии с собственными суждениями, говоря, что в этом отрывке Иисус превратил воду не в вино, а в виноградный сок. Подобный подход очень часто встречается в богословских диспутах, когда люди, не имея ясных ответов об отдельных стихах Библии, пытаются выдумать их. По моему мнению, есть много вопросов, ответы на которые мы узнаем только на Небесах. Если нам задают вопрос, ответа на который мы не знаем, то вместо того, чтобы выдумывать ответ, мы можем просто сказать: «Я не знаю».

Царь Соломон, будучи самим мудрим человеком в мире, сказал в книге Екклесиаста: «…и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?» (Ек3клесиаст 7:16). Так что, нет нужды выставлять напоказ свое «всезнание» в каждом вопросе. Иисус – наш совершенный пример, Которому мы можем следовать. Когда Он говорил о последних временах, ученики спросили: «Скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?» (Марка 13:4). Иисус разъяснил им знамения последних дней, но о дне и часе Он ясно сказал: «Я не знаю». «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Марка 13:32). Если Господь господ может отвечать на заданный Ему вопрос словами: «Я не знаю», то и мы тоже, не имея ясного ответа на какой-либо вопрос о Библии, можем отложить свою гордость и сказать: «Я не знаю». В последние годы, чем больше я изучаю Священное Писание, тем больше появляется вопросов, на которые у меня нет ответа.

• Я не знаю, почему Авраам, будучи очень богатым человеком, не дал Агари достаточно хлеба, воды и хотя бы одного осла, но отослал её и Измаила с небольшими запасами в пустыню, на верную смерть (см. Бытие 21:14-16).

• Я не знаю, почему, после воскресения с Иисусом, тела усопших святых посетили людей в Иерусалиме (см. Матфея 27:52-53).

• Я не знаю, о каком жале сатаны говорит Павел.

• Я не знаю, не знаю, не знаю… Есть много вопросов, на которые я отвечаю: «Я не знаю» (хотя могу дать собственные, не основанные на Библии пояснения почти по всем вопросам). Написав эту книгу, я не желаю навязать собственное мнение своим братьям и сестрам, и уж тем более обидеть кого-то. В книге я изложил свой взгляд на представленную библейскую историю. Если вы не согласны с ним, то пожалуйста, простите меня за то, что я не разделяю ваше мнение.  

1

ВИНО В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе». Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Иоанна 2:1-11).

Вино занимает центральное место в этой библейской истории. Во время свадьбы вино, которым угощали гостей, закончилось, но Иисус совершил чудо, превратив большое количество воды в вино. Наряду с комментариями о случившемся чуде, эта история также стала предметом различных дискуссий и споров. Некоторые настаивают на том, что Иисус превратил воду не в вино, а в виноградный сок. Иные убеждены, что Иисус предложил пьяным гостям 300-500 литров крепкого вина (имея ввиду, что Он поощрил пьянство). Прежде чем перейти к разъяснению этой истории, мы посмотрим несколько мест из Ветхого завета, в которых говорится о вине, и попытаемся представить, что часто символизирует вино в Ветхом Завете. Исаак провозгласил в жизнь Иакова множество хлеба и вина, как благословение: «Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина» (Бытие 27:28). Соломон упоминает обильное благословение вином и зерном, как награду следования за Богом:

«Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Притчи 3:9-10). 

Мелхиседек, встречая Авраама, вынес с собой хлеб и вино: 

«И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, – и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли» (Бытие 14:18-19). 

Благословляя еврейский народ, Бог сказал следующее:

«Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею: не дам зерна твоего более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоего, над которым ты трудился; но собирающие его будут есть его и славить Господа, и обирающие виноград будут пить [вино] его во дворах святилища Моего» (Исайя 62:8-9).

Здесь Господь даже использовал слово «клятва». То есть, Он хотел объяснить постоянно сомневающемуся еврейскому народу, что Бог желает сделать для них благословением вино, над которым они трудились, чтобы они наслаждались им во дворах Господних, если только они будут послушны. В случае же неповиновения, евреев ожидало следующее: 

«Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь [плодов их], потому что поест их червь» (Второзаконие 28:39).  

«Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить» (Амос 5:11).

«Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давить оливки, и не будешь умащаться елеем; выжмешь виноградный сок, а вина пить не будешь» (Михей 6:15)

Иными словами, вы будете трудиться изо всех сил, но не вкусите свое благословение – вино. 

И наконец, обещая еврейскому народу окончательное возвращение и жизнь в безопасности, Бог подчеркнул: 

«И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них. И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой» (Амос 9:14-15).

Эти и подобные примеры из Писания позволяют мне прийти к выводу, что в Ветхом Завете вино зачастую являлось символом благословения и благосостояния. Богатство или бедность человека оценивалось количеством его мелкого и крупного рогатого скота, а также запасами пшеницы и вина.