Трепет перед Богом

КАК СОВЕРШИТЬ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЭТОЙ КНИГЕ

Дорогой читатель! Это не просто очередное послание, но жизненно важное по‑ слание, которое навеки преобразит вас в случае если вы повери‑ те и будете действовать в соответствии с ним. Я уверен в этом, потому что эти истины изменили мою жизнь и жизнь множества других людей. Всякий раз, когда меня просят дать совет — будь то в вопросах брака, семьи или служения, — я тотчас обращаюсь к тому, что написано в этой книге. Ввиду того, что это послание имеет огромную важность, я про‑ вел много времени в созерцательных молитвах, чтобы его донести до вас. Учитывая ритм и пульс современной жизни — требования к графику и быстрый темп, в котором мы движемся, — я почув‑ ствовал необходимость подстроиться и передать эти истины в не‑ больших объемах, чтобы вы могли глубоко обдумать эти короткие тексты. На первый взгляд можно подумать, что это книга кратких биб‑ лейских размышлений на каждый день, но, уверяю вас, это не так. Позвольте мне объяснить. Книга библейских размышлений обычно предлагает разные темы на каждый день, которые необя‑ зательно объединены кратким систематическим посланием. Хотя эта книга может быть похожа на книгу кратких библейских раз‑ мышлений, тем не менее каждый день строится на главе предыдущего дня, образуя то, что обычно можно найти в полноценной нехудожественной книге. Ее преимущество заключается в том, что вы можете решить, как вам читать ее. Определенно, ее можно прочесть за один или два дня, если захотеть; однако я настоятель‑ но рекомендую читать ее шесть недель (по одной главе в день) или три недели (по одной главе утром и одной главе вечером). В конце каждой главы в разделе «Сделайте это личным» вы най‑ дете пять инструментов, которые помогут вам увеличить пользу от ее прочтения. В нем перечислены следующие пять пунктов:

1. Библейский стих. Я привожу отрывок из Священного Писания, который важен в контексте послания на день. Воз‑ можно, его нет в основном тексте главы, но он усиливает ее смысл. Настоятельно рекомендую заучивать наизусть эти отрывки.

2. Смысл. Это главная мысль в  данной главе, выделенная, чтобы донести ее важность. Повторение усилит ее эффек‑ тивность и даст вам краткое описание, когда вы вернетесь и просмотрите главу.

3. Размышление. Это крайне важно. Псалмопевец говорит: «О заповедях Твоих размышляю и взираю на пути Твои» (Псалом 118:15). Мы размышляем, прокручивая в голове, как Слово Божье применимо к нашему текущему состоянию. Написано, что, поступая так, мы будем процветать и иметь успех (см. Иисуса Навина 1:8, Псалом 1 и Тимофею 4:15).

4. Молитва. Кроме того, будет приведена молитва, которая отражает учение данной главы. Очень важно, чтобы Бог слышал наш голос и мы давали Ему разрешение менять нас в соответствии с Его Словом.

5. Исповедание. Написано, что жизнь и смерть во власти ска‑ занного нами слова (см. Притчи 18:21). Когда мы говорим то, что Он утверждает о нас, о нашем духе, душе и теле, мы приходим в соответствие с Его волей о нас, и это проверен‑ ный способ ощутить полноту жизни. 

Я снова призываю вас уделить время прочтению этой книги так, чтобы истины из Божьего Слова проникли в ваши сердце и ум. Если в грядущие недели вы будете ежедневно размышлять над этими истинами, они дойдут до вашего сознания и укоре‑ нятся в  вашей жизни. Это не просто информация, это путь, чтобы стать ближе к  нашему Богу. Я  также рекомендую вам читать главы и проходить каждый из пяти пунктов в разделе «Сделайте это личным», имея под рукой дневник. Ежедневно записывайте свои мысли и молитвы в дневник, чтобы, вернув‑ шись к нему позже, вы могли вспомнить, что Дух Святой от‑ крыл вашему разуму. Дополнительные рекомендации: во‑первых, с помощью смарт‑ фона или наручных часов засеките, сколько времени вам пона‑ добится на прочтение главы, на работу с разделом «Сделайте это личным» и дневником. Не спешите, это не состязание. Засекать время нужно для того, чтобы после нескольких глав вы могли с мудростью планировать чтение следующих глав, исходя из ва‑ шего среднего времени. Во-вторых, постарайтесь выработать привычку и не позволяй‑ те ничему отвлекать вас в ежедневно отведенное время для рабо‑ ты с книгой. Я с надеждой молюсь о том, чтобы во время чтения этой книги Бог дал вам все те дары, которые Он давал мне послед‑ ние сорок лет. В-третьих, послание всегда приносит гораздо больше резуль‑ тата, когда я преподаю его или исследую в компании друзей. Вы‑ берите несколько близких друзей и работайте вместе с ними. После самостоятельного изучения главы наедине с собой и Святым Духом соберитесь с друзьями, чтобы поделиться тем, что Он вам показал. Делайте это регулярно. Я молюсь о том, чтобы вы возрастали в близости с Богом по мере путешествия по теме «Трепет перед Богом». Важно, чтобы вы прочитали введение, а не начинали знакомство с книгой сразу с первой главы, так как оно откроет ваше сердце к теме обсуж‑ дения. И когда вы закончите читать, я буду рад услышать ваши истории о том, как укрепилась ваша вера и изменилась жизнь бла‑ годаря святому страху Божьему. Искренне ваш, Джон Бивер

P. S. Еще раз напоминаю: не пропустите вступление! Я мо‑ люсь о том, чтобы оно зажгло в вас огонь, и вы исполни‑ лись священным трепетом и погрузились прямиком в это послание.

ВСТУПЛЕНИЕ

Страх. Люди на протяжении долгих лет стремились избавиться от него. Они проводили исследования, боролись с ним и устраивали кампании по удалению его влияния из нашей жизни. Даже зна‑ менитая цитата президента Франклина Д. Рузвельта привлекает к нему внимание: «Единственное, чего нам следует бояться, — это самого страха». На всех платформах кричат голоса, что мы долж‑ ны найти способы преодоления страха, и мы можем найти сотни, если не тысячи книг по самопомощи, написанные специально для этой цели. С конца 1980-х годов повсюду люди носят предметы одежды с дерзновенной надписью «Страха нет». Похоже, мы не‑ преклонны в своем стремлении удалить всякий страх из нашей жизни. Это священная война кажется обоснованной, разумной и бла‑ городной, и, хотя на многих ее фронтах она действительно такова, правда в том, что не всякий страх плохой. Я полагаю, эта навяз‑ чивая идея возникает оттого, что все страхи принято объединять в одну большую категорию под названием «вредные». Но действи‑ тельно ли это предположение верно? Во-первых, важно признать, что деструктивные страхи несом‑ ненно существуют, даже если они кажутся обоснованными. Если мы боимся потерять все свои деньги и все свое имущество, скорее всего, мы одержимы ими и можем превратиться в скряг и скопи‑домов, поклоняющихся своим деньгам и имуществу. Если мы бо‑ имся потерять своего мужа или жену, мы будем слишком сильно цепляться за него или нее либо станем с подозрением относиться к каждому его или ее поступку. В обоих случаях это приведет к от‑ верженности и впоследствии причинит вред отношениям. Если в нас сидит глубинный страх что-то пропустить, он может при‑ нуждать нас искать новые ощущения и новые переживания, но за счет здорового общения, крепких связей и прекрасного покоя, который сопутствует приверженности. Если мы боимся за без‑ опасность своих детей, мы, скорее всего, будем препятствовать их взрослению, подавляя их или поощряя их расточительное поведе‑ ние. Похоже, этот список бесконечен. С другой стороны, конструктивные страхи дают нам возмож‑ ность мыслить трезво. Страх упасть со скалы высотой две тысячи футов дает нам мудрость не подходить близко к краю, где можно поскользнуться. Страх попасть в лапы медведя гризли дает нам мудрость не создавать угрозу медведице с медвежатами. Страх по‑ лучить ожог третьей степени дает нам мудрость надевать на руки прихватки, когда нужно вынуть горячий противень из духовки. Однако конструктивный страх, несмотря на всю его пользу, может быть извращен и начнет ухудшать нашу жизнь. Так, некон‑ тролируемый страх падения станет удерживать от путешествий на самолете, тем самым приземляя нас. Безудержный ужас перед медведем гризли лишит удовольствия гулять по лесу, а страх по‑ лучить ожог может развить в нас боязнь включать духовку и гото‑ вить вкусную домашнюю выпечку. Настоящий вопрос, который мы должны задавать, — следу‑ ющий: чего мы боимся больше всего? Это гораздо важнее, нежели фокусироваться на том, как избавиться от деструктивного страха или справиться с конструктивными страхами. Это мудрый вопрос, и  если на него ответить должным образом, он отодвинет все остальные страхи на второй план и повысит качество нашей жизни — как сейчас, так и в вечности. Он освещает путь к хоро‑ шей и полноценной жизни. В Библии много говорится о страхе, и основной вывод таков: «Начало мудрости — страх Господень» (Притчи 1:7). Это не просто мудрость, но мудрость Божья, непло‑ хое место для старта. Итак, подумайте: что если правильно направленный страх —  это добродетель? Что, если страх Божий — это парадоксальный путь к подлинным отношениям с Ним? И что, если именно этот святой страх открывает нам полноту жизни, которую последова‑ тели Христа получают на протяжении столетий? Что, если именно этот страх избавляет нас от всех остальных страхов — страха на‑ чинать собственный бизнес, страха перед действиями правитель‑ ства, страха, что с вашими детьми может что-то случиться, страха, от которого страдает ипохондрик, страха, который вызывает ду‑ шевную болезнь или депрессию (список можно продолжать бес‑ конечно)? Перед началом нашего путешествия позвольте мне привести четыре утверждения истины.

1. Мы люди, и мы будем испытывать страх.

2. Страх и трепет перед Богом намного глубже, прекраснее и сокровеннее, чем многие осмеливаются представить.

3. Страх Божий поглощает все деструктивные страхи.

4. Страх Божий — начало всего хорошего.

Некоторые люди по праву напомнят нам, что Библия примерно 365 раз говорит «не бойся», и поэтому многие христиане делают вывод, что Бог не хочет, чтобы мы боялись. Но эти стихи относятся к деструктивному страху. Более того, я могу привести поч‑ ти 200 стихов в Библии, которые призывают нас «бояться Бога». И вот что плачевно: в нашем стремлении и попытке искоренить всякий страх из нашей жизни (включая добродетель страха Божь‑ его) эта область нашей веры остается неисследованной, неизве‑ данной и не приносит пользы. Страх Господень более славный, он гораздо больше внуша‑ ет трепета и даже радости, чем мы можем себе представить. Да‑ лее я хочу показать вам, как правильно направленный страх —  а именно добродетель страха Божьего — открывает путь к жизни, превосходящей все, что вы когда-либо себе представляли. И толь‑ ко тогда мы способны смело ответить на все, что жизнь может нам подбросить. Выражаясь словами Чарльза Сперджена: «Страх Божий — это смерть любого другого страха; как могучий лев он преследует и прогоняет все другие страхи»1 . Я надеюсь, что, читая эту книгу, вы с головой погрузитесь в эту добродетель, снимите религиозный фасад того, чем она не являет‑ ся, и откроете для себя благость того, как она ставит наши ноги на твердую почву. Да, не бойтесь зла, но откройте, как неправильно понятая добродетель страха перед Господом заставит вашу жизнь расцвести во что-то удивительно прекрасное. Давайте начнем с исследования того, насколько всемогущ наш Бог, Он внушает благоговейный страх. Мы назовем наше исследование «Трепет перед Богом»!

1

БОЖЬЕ СОКРОВИЩЕ

Что, если бы вам рассказали о  тайной добродетели, которая, в сущности, является ключом ко всей жизни? Она раскрывает цель вашего существования и притягивает присутствие, защиту и провидение вашего Творца. Это корень благородного характе‑ ра, основа счастья и залог необходимых изменений во всех небла‑ гоприятных обстоятельствах, с которыми вы можете столкнуть‑ ся. Твердое обладание этой добродетелью может продлить вам жизнь, подарить крепкое здоровье, обеспечить успех и безопас‑ ность, устранить недостаток и гарантировать достойное наследие. Звучит слишком сказочно? Может быть, вы подумали, что вам в руки попалась книга в жанре художественной прозы? Это не так. Уверяю вас, что я сказал абсолютную правду. Большинство людей, столкнувшись с такой реальностью, могут усмехнуться и резко возразить: «Такой добродетели не существу‑ ет!» Однако каждое вышеприведенное обещание было написано несомненно одним из мудрейших людей из всех когда-либо жив‑ ших на земле, более того, оно было написано им по вдохновению нашего Творца — а Его слова безошибочны! И все же Соломон до своего ухода из земной жизни отпал от блаженства, о котором он писал, потому что его сердце оставило Источник его мудрости, и он постепенно отклонился от правиль‑ ного пути жизни. Позвольте мне вкратце изложить его историю. Еще в детстве Соломон был обучен и принял эту добродетель. Он вырос с силь‑ ным благородным характером и развитой проницательностью. Он быстро обрел лидерские навыки и впоследствии стал прави‑ телем миллионов людей. После своего обращения к Богу он об‑ рел невероятную мудрость, едва ли было что-то трудным для его разумения. Он написал тысячи мудрых изречений и сочинил сот‑ ни песен: «И говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до ис‑ сопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах» (3 Царств 4:33). Этот мудрый человек достиг такого уровня успеха, счастья и славы, с каким никто не сравнится ни до, ни после него. Цари и  царицы, послы и  высокопоставленные особы преодолевали большие расстояния, чтобы побыть рядом с ним, услышать его мысли, стать свидетелями величия и единства его приближен‑ ных и подвергнуться влиянию тех новшеств, которые дали его народу великую силу и богатство. Он настолько впечатлял лю‑ дей, что одна царица не поверила рассказам о нем, которые она слышала до своего визита к нему. Однако позже, проведя неко‑ торое время с ним, она воскликнула: «Но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и вполо‑ вину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!» (3 Царств 10:7, 8). Из прочтенного отрывка мы понимаем, что люди при его правлении жили счастливо и были результативны в своих начи‑ наниях. Бедности не существовало; у каждой семьи в период его царства был свой дом и сад. История сообщает, что люди «ели, пили и веселились» (3 Царств 4:20). Они жили в мире и безопас‑ ности. Время шло, и этот благородный правитель постепенно сошел с того пути, который служил источником всех его достижений. Он стал мудрым в своих собственных глазах и счел более ненужным внимать мудрости этой добродетели. Он сбился с пути и впослед‑ ствии превратился в горького циника. Не только он один постра‑ дал от этой ошибки, но также и те, кого он вел за собой. Для него жизнь стала бессмысленной. Он написал такие пре‑ небрежительные утверждения, как «Все — скука, полная скука, никто не может найти в ней никакого смысла»2 и «История про‑ сто повторяется, потому что нет ничего нового под солнцем»3 . Он написал и более драматичные утверждения: «День смерти лучше дня рождения»4 , «Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать»5 . По сути он написал целую книгу, в которой описал всю бес‑ смысленность жизненного существования; для него все было су‑ етой. Этот человек за относительно короткое время опустился с высот успеха до самых глубин ужасного пессимизма. Сегодня многие психологи поставили бы ему диагноз «тяжелая форма ма‑ ниакально-депрессивного психоза». Как один человек мог бро‑ ситься в такие крайности? Хорошая новость заключается в том, что его история не закан‑ чивается на глубинах отчаяния. Впоследствии он вернулся к са‑ мой важной в жизни добродетели. Мы не знаем, сколько месяцев или даже лет он потратил на написание этой мрачной книги, но последняя глава в ней дает надежду на его выздоровление. Он на‑ чинает ее с того, что семь6 раз в той или иной форме пишет: «Пом‑ ни Создателя» и заканчивает словами:

«Теперь, когда все было услышано, вот заключение: бойся Бога и соблюдай Его повеления, ведь в этом все о человеке [полная первоначальная цель его создания, предмет Божьего провидения, корень характера, основа всякого счастья, изменение во всех не‑ благоприятных обстоятельствах и условий под солнцем] и в этом все [обязательство] для каждого человека» (Екклесиаста 12:13, пе‑ ревод с английского).

Высоко ценимая добродетель — это не что иное, как страх Божий. Автор, царь Соломон, говорит, что она является предпосыл‑ кой к полноценной жизни в изобилии. В Священном Писании чи‑ таем: «Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать» (Псалом 24:12). Этот путь необычный, потому что, к сожалению, многие, подобно царю Соломону в его мрачные часы жизни, считают, что их собственная мудрость приносит им успех и счастье. Святой страх поддерживает нашу связь с мудро‑ стью нашего Создателя — Того Единственного, Кто знает, что уси‑ лит нас и что раздавит. Важность святого страха настолько перевешивает все осталь‑ ные добродетели, что Писание называет его радостью Иисуса (Исаии 11:3, НРП) и точно так же потрясающе говорит: «Страх Господень — [Божье] сокровище» (Исаии 33:6, НРП). Сделайте паузу и подумайте: страх Господень — это радость и сокровище Всемогущего Бога. Удивительно! Вскоре мы погрузимся глубже в эту удивительную реальность, но сначала вернемся к царю Со‑ ломону. Почему я начинаю это послание с размышлений о его успехе, падении и окончательном восстановлении? В первые годы моего служения слова одного мудрого лидера привлекли мое внимание и навсегда остались со мной. Он сказал: «Я взял себе за правило воздерживаться от продвижения на руководящую должность че‑ ловека с безупречной деловой репутацией». На мой вопрос «Почему?» он ответил: «Больше всего о харак‑ тере человека я узнаю по его реакции на неудачу. Взял ли он от‑ ветственность, покаялся и вырос благодаря этому опыту? Или он просто оправдал свое поведение и переложил вину на друго‑ го? Неудачи показывают, способен ли человек брать ответствен‑ ность». Я понял, это говорит о том, ценит ли человек мудрость больше всего. Соломон не осознавал сполна ценность благоговейного страха, хотя и учил ему по вдохновению Святого Духа! Поэтому так полу‑ чилось, что он оставил этот страх. До его падения благочестивый страх не был его сокровищем и радостью; он не был непоколеби‑ мым основанием его мотивов и действий. Когда Соломон спот‑ кнулся, испытал безумие в своей душе и наконец восстановился, он более полно осознал масштаб величия силы этого страха. Апостол Павел писал подобным образом:

«Нет, я тренирую свое тело, подчиняю его себе, ибо боюсь, что, возвещая другим Евангелие и все, что с ним связано, самому не оказаться недостойным [не пройти испытание, не получить одо‑ брение и быть отвергнутым как фальшивка]» (1 Коринфянам 9:27, перевод с английского).

Павел понимал, как важно ценить мудрость, доверенную ему Духом Божьим, и не допустить ту же трагическую ошибку, кото‑ рую совершил царь Соломон. Ему были открыты тайные истины Божьего завета, которые подарят свободу множеству людей, но если бы он не видел в благоговейном страхе бесценное сокро‑ вище и необходимость, он тоже в конце концов стал бы безнадежным циником — недостойным, негодным и отвергнутым как фальшивка. Принятие благоговейного страха как самого ценного сокро‑ вища дает нам силу оставаться в подчинении у истины, и таким образом он хранит нас на пути жизни, который принесет порази‑ тельные награды. Когда большинство людей считают страх чем-то невыгодным и даже вредным, может показаться, что нет оснований исповедо‑ вать страх Господень благотворной и ценной добродетелью. Тем не менее на основании авторитета Священного Писания я уверяю вас, когда мы примем его, мы получим силу и способность сохра‑ нить себя на пути жизни. Так мы испытаем настоящую близость с Богом и получим пользу, благодаря которой наша жизнь изме‑ нится, в том числе — преображение в образ Иисуса Христа. Поэ‑ тому давайте начнем наше путешествие в поиске благоговейного страха перед Богом.